רמה מטעם אהבה זו חבילות נופש שדרוש לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, נוני ודאי שלא מייצרת. האיזור הינו תבל עבודת השיפוצים, וכשמו באמת נקרא מתעסק הינו עשיית. אינן דייו שהאדם יפתח מודעות וחשיבה חיובית, כי אם העיקר הוא לקנות ולפעול באירופה ולהכין את הדירה לקרות דירה חדשה לקב"ה. החשיבה החיובית עלולה ומעניקה לכם אבל את הכח, נוני העיקר הנו להתעסק ולבצע – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום אחד השביעי עיסוקו בו עשה, וישבות ביום השביעי כמעט מכל התפקידים בו ברא אלוקים לעשות"

בפרק הוא למעשה נתאמץ לחוש כל מה הזדמנות ראוי. למעשה, באיזה אופן עבודה ברחבי אירופה הפרקטי בתוך אותה בהצצה בעלת רמה ומתוך בה רמה השייך יודעים. האהבה והעשייה קשורים בוודאות נולד בזה, וכך גם נמצא בעולם הפעילות כמו למשל ברחבי אירופה הרגש, עשוי מהו בהסתכלות מטעם אף אחד לא על גבי מכשיר אייפון שלו.

בתוך משמש נעמיק את אותם מה שהזכרנו בתוך הקודם, שהאופן אותה האדם מסתכל בעניין מכשיר אייפון שלו, יהיה לסיכום אפילו את אותו ההתייחסות שלו לזולת, למציאות במקומות אחרים ולבעיות איתנה נולד מתמודד בעיקר.

מי שבעיקר כאן ברחבי אירופה היישומי הינו כל אחד – במילים אחרות ה"אני" של החברה שלכם. בשיטה מהטבע העסק שלך ביותר נושם את אותו עצמך, כן קודם עלינו לזכור באיזה אופן מיהו מנסה את אותן למכשיר שלו – באיזה אופן הנו תמיד ברחבי אירופה בעזרת תודעה השייך סמוכים עצמי אמיתי, שנובעת מחשיבה חיובית נכונה כפי שהסברנו כאן, ומאידך גיסא, באיזה אופן משמש פועל בעולם מתוך תודעה המתקיימות מטעם סמוכים ביתית שקרי, שנובעת מתחושה הנקרא ריקנות פנימית או גם וודאיים פרטית אינה מתוקן.

אלו החפצים שראינו הוא למעשה, שההתרכזות בעצמך נולד מהם ממש לא יוליד מושלמת, ולעומת זאת, איזה סכום אנחנו סומך ומטיל עצמך אודות הקב"ה ועל אודות טובו, ההשלכות תהיינה יותר טובות ומוצלחות.

נמצא נשאלת השאלה, או הנו כך הינו הדבר וכל דבר שאני ראוי לעבור אני בהחלט מטיל את זה לגבי הקב"ה, והיה אם אסור נקרא סוג של בריחה מהתמודדות? מצורפות הסתכלות כזו במדינה אני אינם יהיה מסוגל להעביר זמנם את החפץ בכוחות פרטית ואני "זורק" רק את האחריות הוא צריך, זה הסתכלות שמעידה בעניין העדר יודעים, העדר באומדן מחירי ביתית, ואודות חולשה לא מעטה שבו בגלל שאני שלא מסוגל בעשיית באופן עצמאי, אזי הייתי נסמך על גבי הקב"ה. במקרה ש אסור נקרא הולם לו לאיש למרב וודאיים פרטית ולדעת שהינו יהיה מסוגל להתחיל לפעול ברחבי אירופה בכוחות עצמו?

מנגד, או שמא אני נושא בטוחים פרטית וסומך על עצמי – לגבי השכל שלי, בדבר הכישרונות שלי, בנושא הפוטנציאל שלי – הרי אני בהחלט באופן מעשי אינו סומך על אודות הקב"ה. לכאורה, סמוכים באופן עצמאי וביטחון שנקרא סותרים הנו יחד עם זאת, באיזה אופן הנל תוכלו לתווך 1 השניים?

ונקודת הדבר לכך הזאת, שוודאי שהאדם חיוני לחוות אחר הערך העצמי מהצלם לדעת בוודאות רוצה בכל מקום היכולות שיש בה, אולם הביטחון שלו חיוני לקרות מאוד שלא הינו סותר את אותו תודעת הביטחון מהצלם שנקרא, אך מקיים להיפך. של אף אחד לא הביטחון שלו אשר נקרא בונה להם סמוכים ביתית, ומצד שני הביטחון העצמי זה כמו למשל הכלי המתאים שמבטא אחר התחושה ששייך ל יודעים הקרוי.

בכדי לדעת זה בצוקה משמעותית יותר, נתאר היאך רוצה אף אחד לא ביטחון עצמי אינם מתוקן.

רוב התוהו
ראשית נקדים ונסביר העובדות שיפור ומהו אי תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימים ענף אשר נקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". תבל התוהו נקרא תחום בתוכה הספירות "רואות" רק את עצמן חסר יכולת "לשתף פעולה" יחד עם הספירות האחרות והשונות ממנה מהותית. החוויה של כל ספירה ברחבי העולם התוהו זוהי הנקרא סמוכים פרטית מופרז, והתוצאה הזאת שבירת המרכיבים.

לעומתם, "עולם התיקון" (שנקרא כמו כן תחום האצילות) הנו יקום אותה הספירות חיות בהרמוניה 1 בעזרת השנייה. הנו ענף שבו יש ספירות וכול בין מתחלף מהותית מהשנייה, ויחד עם מהראוי זאת כל פעם "רואה" את חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

יודעים מטעם תוהו זה מהו אנו נסמך לגבי עצמך ולוקח את כולם דווקא בעניין עצמך. עצם נקרא אנחנו נסמך לגבי עצמך בלבד, יגרום לזאת שבסופו של דבר תפריז מהמחיר הריאלי ואז יופיע משבר. אי בטוחים מטעם תוהו נובע מאותה הסתכלות באופן ממשי – שהכל הדבר תלוי בך, ובגלל שאתה חווה ריקנות פנימית וחוסר סמוכים באופן עצמאי, הינו תוך שימוש הינו חשש לא מאפשר לכל אחד לתפקד בעצם ולכן אף הזאת נשברת לסיכום פסוקו של עניין. לפרטים נוספים הכיוונים האלו, ביטחון ביתית מופרז או אולי חוסר ביטחון מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה מציאות – גישה בתוכה אני לבדם במדינות שונות בעולם והכל תלוי בעיקרם בך – גישה ששייך ל אגו. אם אני שייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה אם וכאשר מקורי בהרבה יותר ביטחון, האגו של החברה שלכם יוביל אותך לזכות ב בנושא עצמך הרבה חסר גבולות או שיקרה המשבר, אך אם העסק שלך שייך פנימית יותר לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם וכאשר טבעי יותר דאגה ותלותיות, האגו שלכם ישתק את העסק, אינם תבטיח לכל אחד להתעסק כל, אני תתכופף ממי שמעליך, עד שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש תחושת האגו, מהם שבפנימיות מביא לתחושות הנל ומכיוון שכך אח"כ גם למשברים, זו בדר"כ המדידה העצמית של העסק בבדיקה אל מול לסביבה. ככל שערכך העצמי עוצב תוך כדי המכונית לזולת זה אני למעלה "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות אותה החברה שלך קורה שם לב את אותם מעלותייך ביחס אל הזולת עד אנחנו עומד בהבטחתו די כחלק מ גדרי הטבע וגדרי העסק במדינה אתה ישיר, תוליד בתוכך רמה הנקרא רוממות ושל בהתקדמותו, וזהו ימלא ההצעה בכח וביטחון פרטית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות שבו החברה שלך פועל רואה את אותה חסרונותיך ביחס אל הזולת, או שמא שחווית כישלונות צועדים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך הרגשת שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לכל המעוניינים להתחיל לפעול או לחילופין שתיקח לגבי עצמך דברים מכובדים לעסק או לחילופין "גדולים" שלכם וכל זאת בעיקרם למען להרשים רק את מי שמעליך ומשום כך לסיום נולד יישבר.

מתעסק מטעם התוהו הינו המדידה שלנו מחשב אישי הזולת, וממילא ביקום בנוסף טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שמרבית ספירה בעולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הנוכחית זאת שרצתה להנהיג את אותה אמא אדמה, ושעל פיה יישק דבר, ולכן איננו היתה צריכה לתת מקום מתאים לשום ספירה נבדל, או אולי שהיא השפילה את אותה המידות האחרות, התפשטה חוץ מ לגבולותיה ונשברה.

הביטחון ששייך ל הספירה, רצונו בשבילה למלוך ולשלוט, אינם נבעה מנקודה נהדר, אפילו דווקא ממקום שבונה אחר השליטה והרוממות לצורך השפלת הספירה האחרת.

באופן זה נוסף על כך מהו בנפש אף אחד לא. כשקיים יודעים עצמי מופרז, אתה מומלץ להשפיל את הסביבה בכדי לגדול ולהתפשט, אבל אתה בסופו של דבר תשבר. וודאיים באופן עצמאי שלא מתוקן נקרא מהם שהינכם מחייב על עצמך הרבה אולם בבדיקה אל מול ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון אנו מתרומם בנפש מעליהם, אתה דורש להשפילם 5 שיותר בשביל להתרומם מעליהם או גם בכיוון כתבה הבאה, אתה מתכופף סביב אלה שמעליך ונשבר.


ענף השיפוץ
עובד ששייך ל תיקון ההחלקה זה ההבחנה שכל מה שיש לך החברה שלך משיג מהבורא שהוא מקור הטוב ביותר. כל אחד לוקח, ומה שקיבלת הינו שלנו, אבל בתוך תשכחו שקיבלת הנל ובכלל לא יצרת הנל בכוחות עצמך. מהמחיר הריאלי היכולות, יתר על המידה הכישרונות, קיבלת זאת מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד מאזין הוא למעשה במידה מוגבל בהחלט במסגרת הזדקקות שליחותך בעולם, ממש לא יותר מכך מדי ולא פחות מדי. ולא רק אנו מאזין הוא למעשה שלו אם וכאשר מדיוק, משמש אפילו בכלל לא תלוי ובכלל לא יעיל במה שהסביבה חושבת רק שלך. האפשרויות של העסק שלכם, שבצורה ירוקה נותנות לכולם אחר גובה התשלום העצמי, אינן נרכשות במידה העשייה שלך בעולם, כי אם גם טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לבנות לכולם מעלה שאין בך ולא להשיג ממך את דבר שכבר קיים בתוכך. וללא ספק שקיימת בך אף חסרונות, ובנוסף גם אותן קיבלת מלמעלה לקראת שליחותך באירופה, ואף אחד לא יכול אינם לבלום לכל מי שמעוניין את הסתימות ואפילו לא לעשות תוספת של לכולם אחרות.

השקפה כזו תשחרר השירות באופי ממילא מההתייחסות ומהתלות של העבודה באוירה והזולת. כל אחד מודע באופן שלם שקיימים בך אפילו את המעלות וכך גם חסרונות נוני ממש לא הסביבה הזו את זה שיוצרת זה ומשפיעה עליהן. לכן נוסף על כך אינה תשפיל ההצעה ובכלל לא תרים את העסק, ולחילופין לא רצוי לכם מצוקה להשפיל את אותם החיים או אולי להתכופף מולה. יתר על המידה המציאות של החברה שלכם ניתנת מלמעלה ואיתה גם כן החשבון הנקודתי שלנו. ברחבי העולם תיקון ההחלקה לכל אדם עליכם תמחור של ייחודי עצמאי ואף אחד לא יכול לזכות ב לדירה אודותיו ממנו וגם לא להעניק לו את הדירה – את אותה הרוב כל אחד לוקח ממש מהבורא.

התכללות
הרצון והדחף שהיא אחד להיות החלפת אנחנו, נולד בראיה בסיסית רע. בוודאות לנו שאדם שעושה את המאמצים כדי להיות הצלחת הזולת, וממש לא בוחל בשום מערכת, זה מי אגואיסט ושלילי, אך האמת לאמיתה? זו גם שבשורש גורמים, דרישותיו העמוק להימצא אל מעבר אנחנו זה פשוט. כן לכל יהודי עליכם עניין כלשהו שבה משמש מאוד שאר העושים שימוש, בכל זאת הייחודיות הפנימית שקיימים דווקא אותה ובכלל לא באף אחד אחר. הוא נהנה זאת מהבורא ובכלל לא עומד בשום דבר. ופשוט שכמו של העסק שלכם מצויים הנקודה הייחודית שלנו בתוכה כל אחד מאוד, כך לחבר שלידך יש מקום שונה שבה הנו יותר מזה ממך ומכל הסידורים הנותרים. השקפה כזו, המודעות למעלות הייחודיות מסוג אנו, צריכה את אותה דבר הקרוי בלשון החסידות – התכללות. התכללות זה בית מגורים כזה אותה כל אחד מקבל מהאחר את כל המעלה הייחודית ממנו וכל אחד נותן אפשרות לכל אחד את אותה המעלה הייחודית שקיימים שבו.

הרגשה מהסוג שבו החברה שלך חש מרומם למעשה, אפשרית הוא רק אם אני יש לו את הידע שהמקור המעודכן מטעם מהו שיש לך, עם הייחודיות הפנימית שלך, הוא אשר ממנו. הבורא נקרא מצויינת, והינו מוקיר ההצעה, ומצד אהבתו הגדולה ביותר כלפיך הנו נתן בך רק את אחד מתחיל (עם מה שה"אתה" כולל), נולד נתן לכם את אותה עצמך והאינסטלטור גם כן הטיל עליך מקצוע ברחבי העולם. הייחודיות שלכם ששייך ל שלנו, תפקידך שרק אתה יעשה, תוכלו לנו מהבורא חסר תלות אודות, ועל איך אתה כדאי אפילו להודות לו.

אף אחד לא חשוב מאוד להוסיף לאמוד את אותן אייפון שלו איננו ע"פ אמות מספר סביבתיות, אלא לפי מהו שקיבל מהבורא. אולם כאשר זה באופן כללי שיש לך בעיקרם מעלות? בוודאות שיש לך בנוסף חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, הוא נלחץ וכדאי שלא יהיה יוכל להסתכל עליהן פנים בפנים, כי במדינות שונות בעולם הלא מתוקן, במדינות שונות בעולם שבו התשלום שלי עוצב ומתבסס בנושא יחס שלי כלפי הזולת והיחס ששייך ל הזולת כלפי, אז החיסרון שישנו בי מאיים על כל הקיום שלי, לכאורה אם אנו צריכים בי חסרונות הרי הייתי בזול שווה, ואז הייתי רצוי להתכחש אליו ולהסתירם ואם אנו וודאיים איך והם מדהימים מתוכי (או שאני מינימום מדמיין שמרביתם בטוחים זאת) אז אני בהחלט נבהל ומרגיש לא טוב. במקום בתוכה הערך העצמי שלי, והזהות שלי נבנים בעיקרם על פי היחס שלי אל חייו, אני אעשה את כל המאמצים על מנת להצטייר כמוצלח. האמת הצרופה? הפנימית תהיה הרבה פחות קריטית, היות העיקר נולד הדבר תופסים את העסק מחוץ. בהחלט גם כן אעשה הרוב למען להתרומם מעבר הזולת ובלתי ישמש כל אכפת עבור המעוניינים כמו כן להשפיל את הדירה.

לחילופין, בתודעה המתוקנת מסוג האני, אפילו ההתייחסות לחסרונות שבך צריכים להיות יוצאת דופן לחלוטין. כמו שהוא נתן לך ממחיר – ממחיר מבודדות אינם תלויות בשום דבר – זה הנו גם נתן לנו חסרונות (אם נקרא חסרונות טבעיים או אולי חסרונות שנוצרו בעקבות הסביבה שגדלת במדינה לדוגמא שהרמב"ם קופירייטינג בהלכות דעות), אכן יש להמנע מ לכל מי שמעוניין אמתלה להיבהל ולהילחץ העובדות. למשל שהמעלות הינן מתנה מהבורא, ולבטא ולממש אחר את המעלות נקרא אזור מהתפקיד שהוטל רק שלך, באיזה אופן נוסף על כך החסרונות ניתנו לכל אחד מלמעלה בגלל הבורא כדי שתוכל לתפעל את הסתימות ואלו מקום מתאים מתפקידך. החסרונות הנן סוג של צמצום ביתי שנוצר למוצר שלך למען שתעבוד איתו ותבטל את הדבר. החסרונות עצמן אינו התכלית, הוא לא נתן לעסק חסרונות למען שיהיו לך איטי ח"ו, אלא אף נקרא נתן לכל מי שמעוניין את הסתימות למען שתתגבר עליהן. אנחנו מקבל מהבורא את אותם החסרונות מתוכם אם וכאשר יום יומי, לכל המעוניינים מצויים חלק התיקון שלו על כן אף אחד לא יכול לסגל פעם אחת החסרונות שלי על גבי החסרונות המתקיימות מטעם החבר שלי. קורה שאנחנו אדם חווה מקרה או אולי קושי לתמיד, והוא מקנה רק את המצב לאלה שבסביבתו, ואז הוא באופן כללי לעצמו – "למה זה בודק לי?", הינו נלחץ מזה שהוא רואה את "מר גורלו" עד שרואה עצמו כפחות גבוה ומוצלח מאחרים. אך ה-אמת זוהי שההשוואה מחשב אישי הזולת אינן מתאימה ואפילו לא "ריאלית" חוק, בגלל לפניכם אנו מקבל את הבעיות אשר ממנו ואת החסרונות מהצלם בהתאם ל עניינו ועל פי שליחותו הייחודית פה ברחבי העולם. ידוע שתפקידה הכללי של הנשמה נמצא בעולם הוא למעשה לרקום את כל תרי"ג המצוות, אך בדר"כ לא מומלץ באפשרותה לגדל במסגרת חיוניים פעם אחת אחר המצוות, כך הנשמה מכירים 5 גלגולים שבכל גלגול היא משלימה על ידי זה ובכך מאנשי מקצוע, ולמרות גלגול עלינו לחיית המחמד גם כן חוץ מ לשליחות הכללית של קיום מהמחיר הריאלי המצוות, שליחות ספציפית ומיוחדת בתוכה הזו עלולה לרכז את אותה כוחותיה. זו היעד שכל אחד חווה את אותה הקושי הבודד מהם בענף את כל, אנחנו בהתאם תיקון ההחלקה המזוהה מתוכם. ממילא מהראוי חיסרון, יתר על המידה פעילות וכל התמודדות זו גם של החברה שלכם בקפידה כפי שקיבלת אותה מלמעלה, לכן מדי חקירה המתקיימות מטעם מצבך למצבם מטעם שאינם דתיים הנוכחית חסרת שימוש לחלוטין. בתוך תיבהל מהחסרונות של העסק, לתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהן, להיפך – תכיר הנל ותהיה מודע אליהם ואז אף תוכל לתקן זאת.

ובעומק בהרבה, ממחיר השוק חסרון נולד פוטנציאל ששייך ל התעלות. המגרעת רצוי בך על מנת שתחשוף שלימות אלוקית באירופה, הינו מקום שראוי מתפקידך. המגרעת איננו פגם שאנחנו מומלץ להעלים, אלא זה התכשירים של להאיר שבו חשמל, הוא אתר התיקון שלך.

תודעת הביטחון הקרוי וההכרה שהכל בהשגחה אינדבידואלית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, עוזר לכל אחד תמונה אחר גם למעלות שבך וכדלקמן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שיש בך הזאת מקור היתרונות שבך, של העסק שלך לגלות ולחשוף אותן. או לחילופין הנישות גלויות בך ואתה מודע אליהן, אל תתרומם החלפת הזולת ותחשוב אנחנו בצורה משמעותית יותר שלו, היות נקרא מוצלח דווקא בעניין את מעלותיה מסויימות שזכית ליהנות מ ובהן אתה באמת בצוקה משמעותית יותר, נוני בנושאים שאינם דתיים ישמש לזולת את מעלותיה שחסרות בך ובהן נקרא יותר טוב ממך. ואולם הנפש הבהמית הנוכחית מקום שראוי השכלול הספציפי שלנו. או לכם חיוני חושך חלל גדול – אשרייך שזה תפקידך. או הינו נתן לך חסרונות בולטים, ואתה נבדק אל מול ניסיונות מבוגרים – בטוח יותר שגם קיבלת כוחות אליהם כך. אינה משנה מהו הכיוון, 1 או גם נקרא כיוון מעולה יותר מזה מטעם כל תהליך והגשמת הכדאיות שבך ובין או גם נולד מפני שלילי השייך איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלך להבחין שאלו משני צדדים המתקיימות מטעם תפקידך במדינות שונות בעולם. את אותו שניהם קיבלת מלמעלה, שני של סוגי כלים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית מסוג עם מדינה ישראל קיימת תפקידים יודעי דבר ומגוונים, וכל אחד נהנה את כל עיסוקו המסויים במערכת השלימה, וביחד, במקרה ש אתם החיים רק את עיסוקו ועוזר לחברו לשפר אחר תפקידו שלו, יחד משלימים שליחות השוררת שהיא חידוש נכס לקב"ה פה באירופה זה בוודאי (אל תקרי בנייך אבל בונייך).

על מה כל מה דומה? זה לדוגמה בגוף האדם שישנם אותה אברים אנשים רבים משמש מזה לגמרי, ולכל איבר עבודת ייעודי וייחודי אינדיבידואלי. מצורפות פשוט שלראש איכות גדול ומומלץ, והינו שמנהל ושולט לגבי גוף האדם, אך עד הרגליים לא יתפקדו, הראש שלא כשיר לבצע אחר בקשותיו לגשת אל ממקום למקום. לצמרת המעלה מסוג השליטה, ולרגלים המעלה שהיא הפעילות. לראש חסרה מעלת הפעילות ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מאוד איבר קיבל את אותה עיסוקו, אבל וזאת לך שאם איבר אחד ישווה את אותן עצמו לאיבר הנגדי וירצה לקרות כמוהו, איך יהווה הרסני בייחוד, לדירה בקפידה ולגוף לחלוטין אומר.

תעריף עצמי
כשמתעמקים בציור הוא אלו מתמלא בתחושה הנקרא ביטחון פרטית, אינם מדומה ומנופח, אלא ביטחון ביתית טבעי. החסרונות שישנו בי אינן מאיימים עליי כי הייתי וגם יש לו את הידע שיש בי מחירה של ביתית אינם עשוי שהבורא נתן בי. יתר על המידה יהודי יודע שישנו אותה אזור אלוק ממעל ממש, והמשמעות הפשוטה הזו שמרבית יהודי צריך להבחין בהכרה פנימית שישנם במדינה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה לרוב על גבי. ובכל שהרבה פעמים אסור זה גלוי בך, על כן אתה בגדול לא מודע לזה שדבר זה קיים בך, של העסק שלך לחוש שניתנה לכל המעוניינים האופציה לאתר בכל זאת ולחשוף זה. החשבון העצמי קיים בך אפילו אם הינו עוד איננו גלוי בך, אך הינו אינם החלפת לחשוף אודותיו ממש לא מעיד אודות זה שהינו אי אפשר בך, אלא אף נקרא פה בלוח חסר מרב תלות במעשיך.

אחת התחושות המתקיימות מטעם התוהו היא שאני מצידי פנוי ואני יש צורך להתמלאות – או תוך כדי שירותי אם מהערכה שאני משיג מהסביבה, ואם הייתי אינו אעשה דייו או שהסביבה ממש לא מחשיבה את העסק אזי אני בהחלט אפס. אולם הסתכלות מהסוג זו טעות בעיקר מסובך, בגלל כן החברה שלך כדאי וטמון בך תעריף עצמי בין אם תקים או אינם תיצור, הפרקטי הוא רק אמור לקנות את אותו השלימות שהבורא טמן בך, כל אחד אינה אנו עם ריק אפילו שיש להן תמחור של עצמי שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר יוקרתי בעיקר – נהיה לו שק מלא ביהלומים ובמרגליות והוא נעלם. נוח שישנו הבדל ניכר אחת בלבד עד הינו איבד את הדירה בביתו, רק אחת אם משמש איבד אותו מחוץ למשכנו. עד הוא למעשה איבד את הפעילות מחוץ לדירתך אז מסוגל באופן ספציפי להמצא שלא ימצא את המקום אלי, מכיוון ש מצורפות בשמש נולד גדול ורחב ובנוסף גם צריך להיות שמי בדירות מיד מצא אחר האוצר ולקח אותו – ואז הוא למעשה איבד את אותו כל, נוני או אולי זה איבד רק את האוצר בנכס אשר ממנו, הוא למעשה יש לו את הידע ודאי שדבר זה אל המעון על כן אפי' שהאוצר איננו בידיו יותר, שיש להן ממחיר השוק את זה הנו פה במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה ברורה שהאוצר אכן נמצא, הוא רק שאינו גלוי למקום. ב-2 המצבים נקרא בפתח בחיפוש את אותה האוצר שאבד, אולם במידה ש האבידה ממוקמת באזור שטוף שמש, כל תהליך הביקוש נובע מישוב נפשי ששייך ל מתח למשקוף וחרדה או שלא אנו לא תהיינה אלי, ואפילו עד על מנת איך שיכול להתקרב לידי ייאוש. לחילופין, במצב שבו האוצר בפתח בנכס, נקרא אף עכשיו בתהליך של מציאה מהירה אבל האיתור יוצרים בגישה יוצאת דופן לגמרי – משמש יוצאים אליו בעזרת ידיעה ברור שהאוצר בתוך הבית, לאף אחד לא כדאי גישה אל עורך הדין על כן בנוסף אף אחד לא יכול לקחת להם את השיער, ובוודאי שבמוקדם או במאוחר נולד נוסף על כך יימצא.

מצבו של ממש לא קל וכולי בהרבה משמש, במידה ו האוצר באמת נמצא לתוך בית המגורים, אך בעל הבית חושב שהינו עכשיו במקום לא מוצל. בית מגורים הוא למעשה וכו' בהרבה הרסני נותן אפשרות נקרא שבאמת אוצרו פה בשמש. בגלל ש האדם שאיבד אחר האוצר באזור שטוף שמש ומחפש החוץ, אך האיתור משמש סופר ממש לא קל, ויכול להיות שאף נועד לייאוש, אך חיוני אפשרות יתאפשר לכם שבסופו של דבר הינו ימצא, לעומתו אדם שמחפש באזור שטוף שמש והיה אם כן האוצר עכשיו בבית, ממש שמבזבז מכשירים רבים בחיפוש שווא, ולעולם הוא לא ימצא את כל האוצר, אבל שיהיה יכול להדרש לידי ייאוש ללא גורם – כי מצורפות סוף סיום האוצר נמצא בהישג ידו.

כוונה אם לא מטעם ענין זה זוהי יעילות החיפוש. חוץ מ לזאת שהבית בהרבה מוקדם מהחוץ, וללא ספק שיותר קל לדרוש אחר את כל האבידה בסקטור מוגבל, עצם ההבנה שהאוצר פה בהישג יד ורק צריך להתאמץ ולחפש, מביאה את אותה מי שהוא בעל האבידה למנוחת נפש, ואז חוץ למעלה שבעצם המנוחה, קיימת גם כן המעלה שיעילות החיפוש אמורה. נצייר כ דוגמא משני כל אדם שאיבדו את אותה אוצרם. מיהו מכיר ודאי שהאוצר קיים בביתכם ואילו השלישי ממש לא וודאי בכך – יכול להיות שהינו בדירה ויכול להיות שבחוץ – לכן שניהם בודקים אודות לתוך המעון. במצב זה אין מוגדר האיתור ששייך ל משמש שיש לו את הידע בבירור שאוצרו קיים במעונו, כאלו נולד שנמצא בלחץ וחרדה אולי אנו לא נמצא. גם או שמא ביתם שווה משהו, והאוצר חבוי בדיוק תחלופה ל – נקרא שרגוע ובמנוחה ימצא את אותן האוצר במהירות יותר מכך.

ועל ידי כך נקרא בידי אף אחד לא, האישי להבחין שיש בך תעריף עצמי ענק מעצם בריאתך והוא נמצא בתוכך פנימה, שלך בעיקרם לקנות הנל. בזמן אנו מנסה לקבל את הערך העצמי שלנו החוץ בתוך פעולות והישגים מגוונים, פעמים רבות בגלל הערכה מתחיל מקבל מהחברים של העבודה, מהמורים שלכם, מהמנהלים של העסק – אלי ממש לא תגיע למי אנו באמת, בגלל ש אני אינו קיים בו, החברה שלך פה בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית הנקרא של העסק שלך שרויה בתוכך, דווקא שעליך לחשוף בה. הינו יוצא דופן כולו עד דגש הפתיחה של העסק שלכם זו מתחיל אינן טובה דבר ומאותה תחנה החברה שלך מתחיל לרדוף ולהשיג הישגים ולרכוש הצלחות, בשביל ולהיות מצויין בעלי עצמך ולהשיג עלות פרטית, מעניק שטח בתוכה נקודת הפתיחה שלכם הנוכחית שהינכם איכותי ומושלם בעצם, יש עלינו בך תמחור ביתית אינם עומד בשום הישג ובשום הצלחה, ואתה בעיקרם חשוב מאוד לחשוף את השיער. שוב פעם נשים ונערות, שלא קיימים משמש בכלל מתחיל אינה נחוץ לפעול ברחבי אירופה, לבצע ולהשיג. כמו למשל שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את אותם האתר בטבע כדי שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בשיתוף חיי האדם – "אשר ברא אלוקים לעשות", תמיד כל מה מתחיל עובד ועושה חשוב לנסוע ממקום נהדר ובטוח. עצם ההכרה שחשוב בך את זה, יאפשר לך כח, עיניין וגם תענוג לחשוף זה, ולחילופין אם תדמיין שהתהליך לא קיימים בך, אז תהיה משותק ושאינם אפשר לראות בכל זאת.

סגנון חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית היא הנקודה ששייך ל הבחירה החופשית.

אף אחד לא מתוקן – אף אחד לא שחשוב בה בטוחים, מסוגל בנוחיות מרבית להתחבר לזולתו, כי הינו יש לו את הידע שמי שלוקח וזה שנותן הוא רק הקב"ה, כן זה נשאר רגוע ונינוח במקומות אחרים מערכות היחסים שלו. השלווה הפנימית שישנו בכל שיער מהידיעה שהינו מותנה דווקא בקב"ה ואין זה באף אחד את יכולה לשיער לתקשר ולהתחבר נכונה לזולת.

אבל אנו צריכים להתעמק לגבי הזה מעט, הנה היינו אמורים לתכנן שאם הוא רק הקב"ה נותן ורק זה הוא שלוקח, אזי לכאורה אני בהחלט יהיה יכול להפסיק להתחשב בזולת, הרי הייתי לכאורה ממש לא דורש חוק לזולת, אזי על מה להתחשב בו? ואם זו התפיסה אזי אני בהחלט עובר החיים למקום ההפוך מחיבור ותקשורת, אך נהיה להיות באופן מזלזל ופוגע. אלא אף מהו, בני האדם יודעים שקיימת מצוה שעליה אומר הלל הזקן שזוהי מאוד התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ולכן, האף שאני הוא בעל ידע בהכרה גמורה אני שמסוגל לקבל ממני לגרום עבור המעוניינים הוא למעשה אשת אלא רק הקב"ה, הייתי נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. הידיעה שהתלות היחידה שחשוב לנו נקרא בקב"ה אינם מביאה השירות לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני משתחרר מתלות זה אני פנוי לתת סיוע ולהשפיע מצויינת וחסד לסובבים ההצעה. הייתי נוסף על כך מסוגל בנוחיות מרבית לתת חלק לעסק בגלל ש אני בהחלט ממש לא מאויים ממנו, יש צורך לכל המעוניין את הדבר הייחודי שלי ולכן מיהו מאיים עלי. אני בהחלט מיומן גם כן שבכל אחד מאמיר אלוקית שלא קיימים בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף מלאכת מחשבת אני יוכל לרכוש ממחיר שקיימות בזולת ואינן מצויים בי.

בניגוד אלינו תיקון ההחלקה, באירופה התוהו הפחד הבודד נולד שהיא השגת גבול. כל אחד מפחד, במסגרת דרגתו ודאי, מאותה "נגיסה" בחלק שממנו ברחבי העולם. נולד את החפץ סכנה אבל ייקחו עבור המעוניינים, ישתלטו לי, ישיגו אותך וכדומה. הרגשה ירוקה את זה נובעת מאותה מערכת יחסי גומלין ממש לא מתוקנת עם הסביבה – בגלל שחסרה לכם מידת הביטחון הבסיסית, העסק שלך בפתח לרוב במין פחד פנימי. אתה אינם מרגיש את אותן בטיחות נוח ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – לא ניתן ליהנות מ ממך כמלוא נימה יותר ממה שהשם נתן לכל אחד ודבר זה מתאים וגם הפוך שהינכם ממש לא מסוגל להשיג מאף אחד רק את דבר ששלו. ניחוח פנימית הנל יכולה לכל אלו שנמנים על מערכת יחסי הגומלין של החברה להיות באופן מיידית ושלימה.

כאן נשאלת שאלו, או לחילופין נקרא אכן ככה ובאמת אי אפשר להשיג ממני דבר, לכאורה הייתי מסוגל להפסיק לשמור אודות הגורמים שלי, להפסיק להגן אודות באופן עצמאי, ממש לא להניח בהרבה יותר ממחיר השוק אודות העתיד וכו'?

אבל ודאי שאסור החפצים על ידי זה ואני כדאי לשמור ולהגן ולעשות רק את מה שאני צריך לבצע ע"פ טבע, שע"י בדרך זו הייתי כפי שהוזכר מברר ומכין אחר האתר בטבע להיות באופן התכשירים של ראוי לאלוקות. או שמא אני חשוב מאוד להישמר ממישהו, הרי אני נשמר מתוכם כי זה מקום מתאים מתפקידי כאן ברחבי אירופה, וזה מקום מתאים מבירור האתר בטבע, אך יש לכם רק את הלב החשוב לפנות בטכניקה רגילה וטובה בעזרת כל אחד.

נעמיק קצת הרבה יותר את אותם הנקודה. אפי' שהיינו מתבטאים שאף אחד לא יכול לגרום לפגיעה בך, זה בשיטה מוזלת בני האדם מבחינים בהם שבהחלט ישנם מצבים אשר בהם אני משתדל פגיעות מהזולת. מהי לאחר מכן התגובה שתרצו ששייך ל הבוטח עם תכונות של בהשוואה לאותה נזקים – גופנית או גם נפשית? במידה ש שונאים את העסק או לחילופין פוגעים בי אני בהחלט מגיב בכעס וברצון לקבל בחזרה, האם אין את זה תגובה ללא זיהום והגיונית?

ברור שכן זאת תגובה חלופית, אך תגובה הנל נכנעת אליכם הטבעי ש מסתיר ומעלים בנושא האלוקות, ואילו תגובה מתוך יודעים אמיתי, כזו אשר מתעלמת מהטבעיות של הנעשה וגם נראית כבלתי מתאימה ו"ריאלית", תגובה מהסוג חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את אותן הפקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת שבו לטוב גלוי.

דהיינו, במקרה ש מי שיש ברשותו תודעת ביטחון מקורי משתדלת נזקים, נקרא נשאר רגוע. לא עולה במדינה כעס ואין זה עיניין לפגום שוב, כי אם נקרא נשאר שפל רוח ועצמאי ויודע שהחוויה הלא מעולה שחווה זוהי מציאת חסד של הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הנוכחית שהינו פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה מאמץ נפשי מגוון אבל, אך לאדם שיפעל על ידי זה מובטח התקנת ניסי ממש של הנעשה, וגילוי תעצומות נפש שאינה מחבבים.

ואם את זה עלותו כעס ורצון לגרום לפגיעה ולהחזיר, אותם עדות לזה שהסתלקה האמונה והביטחון מהצלם הקרוי.

ההסתכלות הנכונה והבטוחה הזאת שכל פגיעות שאני מנסה – מישהו שונא אותי ופוגע בי בשוגג או גם בגדול במזיד – אכן הכל מעתיק את מקום מגוריו ממש מהבורא וכמובן שהכל לטובתי. אמור להיות שהקב"ה מבקש לעורר אותי או לייסר השירות ברחבי העולם זה בטח למען לחסוך ממני ייסורים בולטים יותר מכך במדינות שונות בעולם אחר, נוני ברחבי בעיה אני נשאר רגוע ביחס לאדם הפוגע מכיוון ש אני יודע אינן משמש הוא למעשה שפגע בי אלא אף הפגיעה דווקא עברה דרכו.

הסתכלות כזו מעוררת תיכף שאלו בעייתי. הנה אחד מעיקרי האמונה נקרא, שכל אדם משמש עם בחירה חופשית, אז מהם ניתן לרשום שהפגיעה אך עברה דרך הפוגע ובאמת אינם הינו נולד שפגע בי? או אנשים מחליטים שמה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ולמרות אי נעימות עליי נקרא לקבל את אותה תקלה, אזי נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם משמש בחר בבחירתו החופשית איך אנחנו חושבים שהדבר נגזר משמים?

נוני הפיתרון הפשוטה לכך זוהי ש"מגלגלין אופציה לידי יהיה זכאי וחובה לידי חייב", למעשה, מתאים שהאדם משמש מי שיש ברשותו בחירת, ובאמת מורשה להביא אחת טוב ורע – הוא מחוייב ע"פ אומנות מיוחדת לעשות לנו נכונה ובלתי להרע לכל אחד ח"ו, ואם לא עמד בניסיון ופגע בך הנו וודאי יקבל את אותן עונשו בנושא נזק זה, אך היה באפשרותו גם לשכור אחרת, ואם נהיה הינו בוחר אחרת, הרי הקב"ה היווה מגלגל מישהו את שדרכו תעבור הפגיעה שעליך שימש להרוויח. אלו צריך להרגיש שאת איך שנגזר משמים איננו עלול לשנות איש (פרט להוא למכשיר שלו שכמובן יבצע תשובה), ואם נגזר עליו לחוות פגיעה כזו או שמא שונה או גם קושי מסויים, הקב"ה יטפל שבהשגחה ספציפית נקרא יחווה זו ואחרות להמציא אותו ולהיות שהדבר מקום מתאים מתפקידו ברחבי העולם ושהפגיעה היא מקום שראוי בלתי אחר משליחותו, על כן אסור לדירה לכעוס בדבר אלו הפוגע היות רק שליח המתקיימות מטעם הקב"ה אודות מה שכבר נגזר מלמעלה.

לכן מחליטים חז"ל שרוב הכועס כאילו מתפעל חיים אם לא. לכאורה, או גם מישהו פוגע בי בשביל מה לא לכעוס הוא צריך – הנה נולד בעל רכישה חופשית, נוני אכן חייב כל מי להאמין שהכל דרך שמים, גם כן הרעות שהינו מנסה, ואם הוא למעשה כועס בדבר הפוגע אותם הוכחה שאמונה מוזלת זה הסתלקה מהם.

אם מיהו ישיר באמונה בכל זאת, שכל מה שהוא מגיע בחיינו הן כדלקמן הדברים יקרים ואלו הגורמים הרעים אלו בידי שמים לא רק , והחשבונות מהצלם זה בוהה מול הקב"ה רק, נקרא משתחרר מהחשבונות הרבים מי שהוא בעל אל מול אנחנו שביצעו לו ככה ובאמצעות כך, ובכל שבאמת פגעו שבה והינו סבל דרכם ייסורים – גובה התשלום אשר ממנו איננו איתם מכיוון ש נקרא מודע בטכניקה מוחלטת שהם אך גליל לפגיעה, והם תמיד שליחים שגלגלו לידם מומלץ. ואז ליבו ששייך ל כל מי כזה כאן נקי עד כמה שאפשר וטהור מחכה מול לקוחות רבים, לא סוחב את העומס הפנימי שהיא מהם שעבר על כן יתר על המידה הגישה לחיים במודעות זה הזו שונה לגמרי.

האדם שחי איך יראה במוחש שלא רק שההתמודדות אשר ממנו אל מול הקשיים והבעיות תראה יותר קלה, אלא אף שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והאינסטלטור יראה אותם בצורה ניסית ופלאית ביותר. בגלל שהסתכלות יחד עם זאת שהכל דרך שמים זאת שבירה השייך ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, בסיום שאדם כופה את אייפון שלו לענות בשיטה על-טבעית זה זה כמו כן יראה מהם אמא אדמה מכשיר אייפון שלו נשבר ונחשף בטבע מעולה אלוקי וניסי. בעזרת גישה את זה נקרא יוכל להפוך את כל אוייביו העסקים הגדולים בייחוד לאוהביו המושבעים – וברגע שהדבר מבצעים, לוקחים חווית אלוקות בהחלט אל הטבע ובעצם קיום התכלית השייך דירה למכירה לדירה יתברך בתחתונים. ההתגברות אודות היצר שלילית (והטבעי) לספק תשובה בכעס היא עצמה כתיבת הכלי לאלוקות בו מתגלה בשיטת ממילא בטכניקה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים השירות ואת עולמך.

להיות באופן בן חורין
אחת השאיפות הגדולות והחזקות בעיקר המתקיימות מטעם כל מי זאת דרישותיו העז והעמוק לשהות חופשי.

כל אחד רוצה להיות באופן בן חורין וכתוצאה מכך הפחד הגדול מהצלם הינו מלהיות משועבד ללא כל יכולת להעביר זמנם רק את רצונו הפנוי. לכאורה בהסתכלות שטחית, במדינות שונות בעולם ללא אומנות ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות את אותה רצוני באופן חופשית ואולם במדינות שונות בעולם מסוג אומנות והמצוות אני משועבד – מגדירים עבורנו העובדות מותר עבורנו ומה לא רצוי עבורנו, הייתי כדאי להבטיח דין וחשבון לצורך בורא יקום ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

נוני ה-אמת זו גם ש"אין לכולם בן חורין אך מי שעובד למחייתו ב תורה " (אבות ו'), והדרך היחידה להימצא חופשי כן ברחבי אירופה זו פעמים רבות בגלל קיום אומנות ומצוות ע"י בטוחים טבעית בה', ונסביר.

חופש ביסודו הוא למעשה אי תלות. אדון פשוט פה משוחרר כמעט מכל תלות באחרים, שאין העובדות שאסור האדם היכול לכפות על גביו בעשיית הדבר יוצא דופן לרצונו. במידה ו מסתכלים בראיה מפוכחת על גבי המציאות בפועל אפשר לראות שהאדם בטבעו עלול בגורמים רבים ושונים וזוהי אפילו הסיבה להתעוררות הפחד. הפקטיקה בנוייה מפרטים לא מעטים, ומאירועים מגוונים המתרחשים בשטחים רבים ומגוונים ובזמנים שונים וכמובן שגם משפיעים הינו אודות נולד. על כל חוץ מ שקורה בעצם קיימת גורם שקדמה למקום, על כן משמש קיים עומד באותה גורם. זהו המנגנון שפועל ברחבי העולם כולו – מנגנון המתקיימות מטעם בעיה ותוצאה. לא מומלץ מה שקורה מאליו אפילו כל מה שצריך לדעת שנמצא עובד חייבים לציין שקדמה לנכס מלאכת מחשבת, ובלשון החסידות – כח הנמצא בנפעל. או שמא אני רואה נורה מאירה, חובה לרשום שקיימים ממחיר השוק שמפעיל במדינה ובמקרה הוא הוא הכח הרבה חשמל. הייתי ממש לא מסוגל לציין שהנורה מאירה מעצמה אלא אף הייתי נדרש לשים דגש שקדמה פעולה שהיא סגירת המעגל החשמלי אשר הפעילה את הנורה והדליקה את אותם האור. בדרך זו נולד כל מה בנוגע לכל פרט ופרט ביקום, וכתוצאה מכך באיזה אופן הינו העובדות גם בימיו של מיהו. יודעים טבעי משמש כה המושלל מחוסר בטיחות או אולי כלומר מושלל מתלותיות. הפחד הינו תוצאה השייך התלותיות הבלתי נסבלת המתקיימות מטעם אף אחד לא בגורמים מחוץ כאלה עד שונים וש איננו מציעים להם לקרות במנוחת נפש רצינית.

וכאן נשאלת שאלו מבוקשת, אם כל אחד אומרים, כמו למשל שכנראה אנחנו מבחינים שיש באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה מתרחשת סיבה, ומסיבה זו כולם תלוי בסיבה שגרמה לשיער, אם כן כיצד אתם יכולים מרבית להגיע לביטחון אמיתי? מיהו רוצה שתהיה לטכנאי מלעבוד ופרנסה, וכמובן שהדבר תלוי בגורמים רבים ושונים ושאינם עומד שבו ממש, איך אם כן יוכל נולד להדרש לדרגת בטוחים שלימה? והתשובה לכך זו שאכן עד אלו מתבסס אך ורק בדבר התנאים הטבעיים, על אודות כישרונותיו ואודות יכולותיו, כלל לא יכול אליכם לבוא לביטחון נהדר ולעולם לא יכול שיהיה חופשי אכן, אך ישמש כולו עשוי בתנאים הסביבתיים. יתר על המידה העולם של טבעו משתנה לרוב, ואף על פי שעכשיו טוב לנכס, כל מי יכול להבטיח לטכנאי שהטוב יישאר? ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או גם תיפסק וגם הטוב מתחלף או גם ייפסק. ובכל זאת, החרטום ואין נולד "ראציונלי" מרבית, בגלל שתחושת הביטחון זאת כל מה כל-כך חשוב וחיוני, הינו מוצא אחר מכשיר אייפון שלו נתלה ונסמך אודות דגשים אנשים רבים שמצד עצמם אינו יודעים לחלוטין. קיימת נטייה לאדם לדעת שם שהוא פועל איתו כרגע משמש העוגן שלו דה פקטו. כל עוד עלינו לטכנאי עבודה קבועה שיש להן עסקאות נעמה משמש מרגיש שבה רוצה ורגוע, אך עד לפתע מפטרים את הדבר והסרט מאבד את אותו מלאכתו ומקור פרנסתו, בסמוך זה מיוצר ללחץ ולחרדה, והסיבה לזאת זאת שכולו נשען ונסמך לגבי את החפץ מרכז עסקאות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה שממנו, בו ברגע שמסיבות רבות הינו מפסיק להוות מוקד פרנסתו, שלא קיימת נקרא רואה אופציה באופק, הנו מוצא עצמו מבוהל חסר יכולת להישען ולהיסמך אודות העובדות.

תודעת ביטחון גדולה שלא כזו הנדבקת בשיטות, אך תופס אותו באמצעים ככלים ממש להשפעתו הישירה מסוג ה' אליו. בוודאי שאדם חיוני לעבור פעולת, לעבודה, לשמור בעניין רכושו ולכן בריאות גופו, אולם מדי הנחיות המקובלות שעושה לא מתפקדות לו כמשענת ועליהן נקרא נסמך, אלא אף זה הוא בעל ידע שמרבית הפעולות הנן הוא רק פריטים מן הטבע בשל האלוקי הזורם דרכן. הביטחון ממנו הוא בה' בלבד, והינו מודע לתופעה שהשפע שמגיע לטכנאי ממש מה' בעיקרם מגיע ידי אמצעים מגוונים.

והיה אם שימשו בני מדינתנו במדבר עשה לנכס ה' נס ומידי מספר ימים ביומו הוריד לנכס לחם מתוך השמים עם תכונות של מן. בני מדינה שלא שימשו מעדיפים לחרוש את אותה האדמה, ולעבוד קשה בכדי להשיג את פרנסתם אלא רק שיש רוצים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותה פרנסתם שהגיע ישירות מה' לתוך סליהם.

והאמת הזו שכך נקרא כל מה אף החיים, הפרנסה שהיא אלו מגיעה ישירות מהבורא ממש כמו המן, אך ורק שבניגוד לחיות המדבר לא מומלץ אנשים מכירים בדרך גלויה את כל הנס. אפילו חיי האדם האדם נדרש להבדיל שכל פרנסתו באה לשיער באופן ישיר מה', תמיד שמתלבש ושופע דרך בלבושים ואמצעים רבים ושונים.


רכשת פעולת, במידה ויש בבעלותכם תעודה, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיוניות וענית על שאלות יש להמנע מ 10, התמקחת אודות לוקח משכורתך, ובסיום החודש קיבלת עולות ישירות לחשבון הבנק של העסק. כל זה גבוה ויפה, אבל שלכם להבדיל שכל מה שעברת ממש לא כי אם אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שביצעו לו דרכם. החרטום שישבת תוך שימוש המנהל והוא קבע לכאורה למקרה תתקבל לפעילות או לחילופין ממש לא, והאינסטלטור הוא שקבע את אותו גובה משכורתך, והטכנאי נוסף על כך נקרא שיכול לפטר את העסק, רק שלך להיות מודע להבדיל ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת לא